صراطان : صراط في الدنيا ، وصراط في الآخرة ، فأما الصراط في الدنيا فهو الإمام المفترض الطاعة من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مرّ على الصراط الذي هو جسر جهنم في الآخرة ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه عن صراط في الآخرة فتردّى في نار جهنم» (١).

الحديث ثاني عشر : ابن بابويه قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال : حدثني ثابت الثمالي عن سيد العابدين علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال : «ليس بين الله وبين حجته حجاب ولا لله دون حجته ستر ، نحن أبواب الله ونحن الصراط المستقيم ، ونحن عيبة علمه ونحن تراجمة وحيه ونحن أركان توحيده ونحن موضع سرّه» (٢).

الحديث الثالث عشر : العياشي في تفسيره بإسناده عن داود بن فرقد عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : «(اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) يعني أمير المؤمنين صلوات الله عليه» (٣).

الحديث الرابع عشر : الشيخ محمد بن العباس بن ماهيار الثقة في تفسيره قال : حدّثنا علي بن عبد الله عن إبراهيم بن محمد عن علي بن هلال عن الحسن بن وهب عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه‌السلام في قول الله عزوجل (فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ) قال : «في علي بن أبي طالب» (٤).

الحديث الخامس عشر : علي بن إبراهيم قال أخبرنا الحسن بن علي عن أبيه عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن أبي خالد القماط عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه‌السلام في قوله : (هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) قال : «نحن السبيل فمن أبى فهذه السبيل [فقد كفر]» (٥).

الحديث السادس عشر : العياشي بإسناده عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : (وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) قال : تدري ما يعني ب (صِراطِي مُسْتَقِيماً) قلت : لا ، قال : «ولاية علي والأوصياء» قال : «وتدري ما يعني (فَاتَّبِعُوهُ)؟ قلت : لا ، قال : «يعني عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ـ قال ـ وتدري ما يعني (وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)؟ قلت : لا ، قال : «ولاية فلان وفلان والله» قال : وتدري ما يعني (فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)؟ قلت : لا ، قال : «يعني سبيل علي عليه‌السلام» (٦).

__________________

(١) معاني الأخبار : ٣٢ / ح ١.

(٢) معاني الأخبار : ٣٥ / ح ٥.

(٣) تفسير العياشي : ١ / ٢٤ ح ٢٥.

(٤) تأويل الآيات : ٢ / ٥٦٠ ح ٢١.

(٥) تفسير القمي : ١ / ٢٢١.

(٦) تفسير العياشي : ١ / ٣٨٤ ح ١٢٥.