وفى حديث قدوم المستضعفين بمكة «فجاءوا يسوق بهم الوليد بن الوليد ، وسار ثلاثا على قدميه ، وقد نَكِبَ بالحرّة» أى نالته حجارتها وأصابته.

ومنه النَّكْبَةُ : وهى ما يصيب الإنسان من الحوادث.

(س) ومنه الحديث «أنه نَكِبَتْ إصبعه» أى نالتها الحجارة.

وفيه «كان إذا خطب بالمصلّى تَنَكَّبَ على قوس أو عصا» أى اتّكأ عليها. وأصله من تَنَكَّبَ القوس وانْتَكَبَهَا ، إذا علّقها فى منكبه.

(س) وفى حديث ابن عمر «خياركم ألينكم مَنَاكِبَ فى الصلاة» الْمَنَاكِبُ : جمع مَنْكِبْ ، وهو ما بين الكتف والعنق. أراد لزوم السّكينة فى الصلاة.

وقيل : أراد ألّا يمتنع على من يجىء ليدخل فى الصّف لضيق المكان ، بل يمكّنه من ذلك.

(س) وفى حديث النّخعىّ «كان يتوسّط العرفاء والمناكب» الْمَنَاكِبُ : قوم دون العرفاء ، واحدهم : منكب. وقيل : الْمَنْكِبْ : رأس العرفاء. وقيل : أعوانه.

والنِّكَابَةُ : كالعرافة والنّقابة.

(نكت) (س) فيه «بينا هو يَنْكُتُ إذ انتبه» أى يفكّر ويحدّث نفسه. وأصله من النَّكْتِ بالحصى ، ونَكْت الأرض بالقضيب ، وهو أن يؤثّر فيها بطرفه ، فعل المفكّر المهموم.

(س) ومنه الحديث «فجعل يَنْكُتُ بقضيب» أى يضرب الأرض بطرفه.

(س) وحديث عمر «دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى» أى يضربون به الأرض.

(ه) وفى حديث أبى هريرة «ثم لَأَنْكُتَنَ بك الأرض» أى أطرحك على رأسك. يقال : طعنه فَنَكَتَهُ ، إذا ألقاه على رأسه.

(ه) وفى حديث ابن مسعود «أنه ذرق على رأسه عصفور ، فنكته بيده» أى رماه عن رأسه إلى الأرض.