الأمّة ، وانقضت به عدّة الحرّة» أى إذا قلب وردّ فى الخلق الرابع ، وهو المضغة ؛ لأنه أوّلا تراب ثم نطفة ثم علقة ثم مضغة.

وفى قصيد كعب :

زالوا فما زال أنكاس ولا كشف

الْأَنْكَاسُ : جمع نِكْس ، بالكسر ، وهو الرجل الضّعيف.

(نكش) (ه) فى حديث عليّ «ذكره رجل فقال : عنده شجاعة ما تُنْكَشُ» أى ما تستخرج ولا تنزف ؛ لأنها بعيدة الغاية ، يقال : هذه بئر ما تنكش : أى ما تنزح.

(نكص) ـ فى حديث عليّ وصفّين «قدّم للوثبة يدا ، وأخّر للنّكوص رجلا» النُّكوُصُ : الرّجوع إلى وراء ، وهو القهقرى. نَكَصَ يَنْكُصُ فهو نَاكِصٌ. وقد تكرّر فى الحديث.

(نكف) (ه) فيه «أنه سئل عن قول : سبحان الله ، فقال : إِنْكَافُ الله من كلّ سوء» أى تنزيهه وتقديسه. يقال : نَكِفْتُ (١) من الشيء واسْتَنْكَفْتُ منه : أى أَنِفْتُ منه. وأَنْكَفْتُهُ : أى نزّهته عمّا يُسْتَنْكَفُ.

(ه) وفى حديث عليّ «جعل يضرب بالمعول حتى عرق جبينه وانْتَكَفَ العرق عن جبينه» أى مسحه ونحّاه. يقال : نَكَفْتُ الدمع وانْتَكَفْتُهُ ، إذا نحيّته بإصبعك من خدّك.

(ه) وفى حديث حنين «قد جاء جيش لا يكتّ ولا يُنْكَفُ» أى لا يحصى ولا يبلغ آخره. وقيل : لا ينقطع آخره ، كأنه من نَكْفِ الدّمع.

(نكل) (ه) فيه «إن الله يحب النَّكَلَ على النَّكَلِ ، قيل : وما ذاك؟ قال : الرجل القوىّ المجرّب المبدىء المعيد ، على الفرس القوىّ المجرّب» النَّكَلُ بالتحريك : من التَّنْكِيلِ ، وهو المنع والتَّنْحِيَةُ عمّا يريد. يقال : رجل نَكَلٌ ونِكْلٌ ، كشبه وشبه : أى يُنَكَّلُ به أعداؤه. وقد نَكَلَ (٢) عن الأمر يَنْكُلُ ، ونَكِلَ يَنْكَلُ ، إذا امتنع.

__________________

(١) من باب تعب ، ومن باب قتل ، لغة. كما ذكر صاحب المصباح.

(٢) كضرب ، ونصر ، وعلم ، كما فى القاموس.