(س) وفى حديث النّجاشىّ «فنفخ فى إحليل عمارة فاستوحش» أى سحر حتى جنّ ، فصار يعدو مع الوحش فى البرّيّة حتى مات.

وفى رواية «فطار مع الوحش».

(وحف) (س) فى حديث ابن أنيس «تناهى وَحْفُهَا» يقال : شعر وَحْفٌ ووَحَفٌ : أى كثير حسن. وقد وَحُفَ شعره ، بالضم.

(وحل) (س) فى حديث سراقة «فَوَحِلَ بى فرسى وإنى لفى جلد من الأرض» أى أوقعنى فى الوحل ، يريد كأنه يسير بى فى طين ، وأنا فى صُلْبٍ من الأرض.

ومنه حديث أسر عقبة بن أبى معيط «فوحل به فرسه فى جدد من الأرض» قال الجوهرى : «الْوَحَلُ بالتحريك : الطين الرقيق. والْمَوْحَلُ ، بالفتح : المصدر ، وبالكسر : المكان. والْوَحْلُ بالتسكين لغة رديئة. ووَحِلَ ، بالكسر : وقع فى الوحل. وأَوْحَلَهُ غيره» ، إذا أوقعه فيه. والجدد : ما استوى من الأرض.

(وحم) (ه) فى حديث المولد «فجعلت آمنة أمّ النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم تَوْحَمُ» أى تشتهى اشتهاء الحامل. يقال : وَحِمَتْ تَوْحَمُ (١) وَحَماً فهى وَحْمَى بيّنة الْوِحَامِ.

(وحوح) ـ فى شعر أبى طالب يمدح النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

حتى يجالدكم عنه وَحَاوِحَةٌ

شيب صناديد لا تذعرهم الأسل

هى جمع وَحْوَح ، أو وَحْوَاح ، وهو السّيّد ، والهاء فيه لتأنيث الجمع.

(س) ومنه حديث الذى يعبر الصّراط حبوا «وهم أصحاب وَحْوَح» أى أصحاب من كان فى الدنيا سيّدا. وهو كالحديث الآخر «هلك أصحاب العقدة» يعنى الأمراء. ويجوز أن يكون من الْوَحْوَحَةِ ، وهو صوت فيه بحوحة ، كأنه يعنى أصحاب الجدال والخصام والشّغب فى الأسواق وغيرها.

ومنه حديث عليّ «لقد شفى وَحَاوِحَ صدرى حسّكم إيّاهم بالنّصال».

__________________

(١) فى الأصل ، وا «وحمت توحم» وأثبتّ ضبط اللسان. قال فى القاموس : «وقد وحمت كورثت ووجلت».