(س) وفى حديث زياد «فى يوم ذى وَدِيقَة» أى حرّ شديد ، أشدّ ما يكون من الحرّ بالظّهائر.

(ودك) ـ فى حديث الأضاحى «ويحملون منها الْوَدَكَ» هو دسم اللّحم ودهنه الذى يستخرج منه. وقد تكرر فى الحديث.

(ودن) (ه) فى حديث مصعب بن عمير «وعليه قطعة نمرة قد وصلها بإهاب قد وَدَنَهُ» أى بَلَّه بماء ليخضع ويلين. يقال : وَدَنْتُ الْقِدَّ والجلد أَدِنُهُ ، إذا بللته ، وَدْناً ووِدَاناً ، فهو مَوْدُونٌ.

(ه) ومنه حديث ظبيان «إنّ وجّا كانت لبنى إسرائيل (١) ، غرسوا وِدَانَهُ» أراد بِالْوِدَانِ مواضع النّدى والماء التى تصلح للغراس.

(ه) وفى حديث ذى الثّديّة «أنه كان مَوْدُونَ اليد» وفى رواية «مُودَنَ اليد» أى ناقص اليد صغيرها. يقال : وَدَنْتُ الشيء وأَوْدَنْتُهُ ، إذا نقصته وصغّرته.

وفيه ذكر «وَدَّان» فى غير موضع ، وهو بفتح الواو وتشديد الدّال : قرية جامعة قريبا من الجحفة.

(ودا) (س) فى حديث القسامة «فَوَدَاهُ من إبل الصّدقة» أى أعطى ديته. يقال : وَدَيْتُ القتيل أَدِيهِ دِيَةً ، إذا أعطيت ديته ، واتَّدَيْتَهُ : أى أخذت ديته ، والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة. وجمعها : دِيَاتٌ.

(س) ومنه الحديث «إن أحبّوا قادوا ، وإن أحبّوا وَادُوا» أى إن شاءوا اقتصّوا ، وإن شاءوا أخذوا الدِّيَةَ. وهى مفاعلة من الدّية. وقد تكرر فى الحديث.

وفى حديث ما ينقض الوضوء ذكر «الْوَدْىِ» هو بسكون الدال ، وبكسرها وتشديد الياء : البلل اللّزج الذى يخرج من الذّكر بعد البول. يقال : وَدَى ولا يقال : أودى (٢). وقيل : التّشديد أصحّ وأفصح من السّكون.

__________________

(١) فى الهروى : «لبنى فلان».

(٢) فى الأصل : «... وَدِىٌّ. ولا يقال : وَدْىٌ» والمثبت من ا ، واللسان.