وفى حديث الطعام «غير مكفور ولا مُوَدَّعٍ ولا مستغنى عنه ربّنا» أى غير متروك الطّاعة. وقيل : هو من الْوَدَاعِ ، وإليه يرجع.

(ه) وفى شعر العباس يمدح النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

من قبلها طبت فى الظّلال وفى

مستودع حيث يخصف الورق

الْمُسْتَوْدَعُ : المكان الذى تجعل فيه الوديعة. يقال : اسْتَوْدَعَتْهُ وَدِيعَةً ، إذا استحفظته إيّاها ، وأراد به الموضع الذى كان به آدم وحوّاء من الجنة. وقيل : أراد به الرّحم.

(ه) وفيه «من تعلّق وَدَعَةً لا وَدَعَ الله له» الْوَدَعُ ، بالفتح والسّكون : جمع وَدَعَة ، وهو شيء أبيض يجلب من البحر يعلّق فى حلوق الصّبيان وغيرهم. وإنّما نهى عنها لأنهم كانوا يعلّقونها مخافة العين.

وقوله : «لا وَدَعَ الله له» : أى لا جعله فى دعة وسكون.

وقيل : هو لفظ مبنىّ من الودعة : أى لا خفّف الله عنه ما يخافه.

(ودف) (س) فيه «فى الْوُدَافِ الغُسل» الْوُدَافُ : الذى يقطر من الذّكر فوق المذى ، وقد وَدَفَ الشّحم وغيره ، إذا سال وقطر.

(ه) ومنه الحديث «فى الْأَدَافِ الدّية» يعنى الذّكر. سمّاه بما يقطر منه مجازا ، وقلب الواو همزة. وقد تقدّم.

(ودق) (ه) فى حديث ابن عباس «فتمثّل له جبريل على فرس وَدِيقٍ» هى التى تشتهى الفحل. وقد وَدَقَتْ وأَوْدَقَتْ واسْتَوْدَقَتْ ، فهى وَدُوقٌ ووَدِيقٌ.

(س) وفي حديث عليّ :

فإن هلكت فرهن ذمّتى لهم

بذات ودقين لا يعفو لها أثر

أى حرب شديدة. وهو من الْوَدْقِ والْوِدَاقُ. الحرص على طلب الفحل ؛ لأنّ الحرب توصف باللّقاح.

وقيل : هو من الْوَدْقِ : المطر ، يقال للحرب الشّديدة : ذات وَدْقَيْنِ ، تشبيها بسحاب ذات مطرتين شديدتين.