(ه س) ومنه الحديث «أمر بصيام الْأَوَاضِحِ» يريد أيّام اللّيالى الأواضح : أى البيض. جمع وَاضِحَة ، وهى ثالث عشر ، ورابع عشر ، وخامس عشر. والأصل : وواضح ، فقلبت الواو الأولى همزة.

(ه س) ومنه الحديث «غيّروا الْوَضَحَ» أى الشّيب ، يعنى اخضبوه.

(س) ومنه الحديث «جاء رجل بكفّه وَضَحٌ» أى برص.

(ه) وفى حديث الشّجاج ذكر «الْمُوضِحَةِ» فى أحاديث كثيرة. وهى التى تبدى وَضَحَ العظم : أى بياضه. والجمع : الْمَوَاضِحُ. والتى فرض فيها خمس من الإبل هى ما كان منها فى الرأس والوجه. فأما الْمُوضِحَةُ فى غيرهما ففيها الحكومة.

(ه) وفيه «أنّ يهوديّا قتل جارية على أَوْضَاحٍ لها» هى (١) نوع من الحلىّ يعمل من الفضّة ، سمّيت بها ؛ لبياضها ، واحدها : وَضَحٌ.

(ه) وفيه «أنه كان يلعب مع الصّبيان بعظم وَضَّاحٍ» هى لعبة لصبيان الأعراب. وقد تقدم فى حرف العين. ووَضَّاحٌ : فعّال ، من الْوُضُوحِ : الظّهور.

(س) وفيه «حتى ما أَوْضَحُوا بضاحكة» أى ما طلعوا بضاحكة ولا أبدوها ، وهى إحدى ضواحك الأسنان (٢) التى تبدو عند الضّحك. يقال : من أين أَوْضَحْتَ؟ أى طلعت.

(وضر) (ه) فيه «أنه رأى بعبد الرحمن بن عوف وَضَراً من صفرة ، فقال : مهيم» أى لطخا من خلوق ، أو طيب له لون ، وذلك من فعل العروس إذا دخل على زوجته. والْوَضَرُ : الأثر من غير الطّيب.

(ه) ومنه الحديث «فجعل يأكل ويتتبّع باللّقمة وَضَرَ الصّحفة» أى دسمها وأثر الطّعام فيها.

ومنه حديث أمّ هانىء «فسكبت له فى صحفة إنّى لأرى فيها وضر العجين».

(وضع) (ه) فى حديث الحج «وأَوْضَع فى وادى محسّر» يقال : وَضَعَ البعير يَضَعُ وَضْعاً ، وأَوْضَعَهُ راكبه إِيضَاعاً ، إذا حمله على سرعة السّير.

__________________

(١) هذا شرح أبى عبيد ، كما فى الهروى.

(٢) هكذا فى الأصل ، وا. وفى النسخة ٥١٧ ، واللسان : «الإنسان».