حكومة فى شيء بعينه ، كأنه أسلفه دينارا فى قفيز برّ إلى أجل ، فلمّا حلّ طالبه ، فجعله قفيزين إلى أمد آخر ، فهذا بيع ثان دخل على البيع الأوّل ، فيردّان إلى أوكسهما ، أى أنقصهما ، وهو الأوّل. فإن تبايعا البيع الثّانى قبل أن يتقابضا كانا مربيين.

(س) وفى حديث معاوية «أنه كتب إلى الحسين بن على رضى الله عنهما : إنّى لم أخسك ولم أكسك» أى لم أنقصك حقّك ، ولم أنقض عهدك.

(وكظ) (س) فى حديث مجاهد «فى قوله تعالى : (إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً) : أى مُوَاكِظاً» يقال : وَكَظَ على أمره ووَاكَظَ ، إذا واظب عليه.

(وكع) (ه) فى حديث المبعث «قلب وَكِيعٌ واعٍ» أى متين محكم.

ومنه قولهم «سقاء وَكِيع» إذا كان محكم الخرز.

(وكف) (ه) فيه «من منح منحة وَكُوفاً». أى غزيرة (١) اللّبن.

وقيل : التى لا ينقطع لبنها سنتها جميعها ، وهو من وَكَفَ البيت والدّمع ، إذا تقاطر.

(ه) ومنه الحديث «أنه توضّأ واسْتَوْكَفَ ثلاثا» أى استقطر الماء وصبّه على يديه ثلاث مرّات ، وبالغ حتّى وَكَفَ منهما الماء.

(ه) وفيه «خيار الشّهداء عند الله أصحاب الوَكَف ، قيل : ومن أصحاب الْوَكَفِ؟ قال : قوم تكفأ مراكبهم عليهم فى البحر» الْوَكَفُ فى البيت : مثل الجناح يكون عليه الكنيف. والمعنى أن مراكبهم انقلبت بهم فصارت فوقهم مثل أَوْكَافِ البيوت. وأصل (٢) الْوَكَفِ فى اللغة : الميل والجور.

(ه) وفيه «ليخرجنّ ناس من قبورهم على صورة القردة ، بما داهنوا أهل المعاصى ، ثم وَكَفُوا عن علمهم وهم يستطيعون» أى (٣) قصّروا ونقصوا. يقال : ما عليك من ذلك وَكَفٌ : أى نقص.

__________________

(١) هذا قول أبى عبيد ، وما بعده قول ابن الأعرابى ، كما ذكر الهروى.

(٢) هذا قول شمر ، كما ذكر الهروى.

(٣) وهذا شرح الزّجّاج ، كما ذكر الهروى أيضا.