فأمّا هَجَر التى تنسب إليها القلال الْهَجَرِيَّة فهى قرية من قرى المدينة.

(هجرس) (ه) فيه «أنّ عيينة بن حصن مدّ رجليه بين يدى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال له فلان (١) : يا عين الْهِجْرِس ، أتمدّ رجليك بين يدى رسول الله؟» الْهِجْرِسُ : ولد الثعلب. والْهِجْرِسُ أيضا : القرد.

(هجس) (س) فيه «وما يَهْجِسُ (٢) فى الضمائر» أى ما يخطر بها ويدور فيها من الأحاديث والأفكار.

ومنه حديث قباث «وما هو إلّا شيء هَجَسَ فى نفسى».

(ه) وفى حديث عمر «فدعا بلحم عبيط وخبز مُتَهَجِّسٌ» أى فطير لم يختمر عجينه. ورواه بعضهم بالشين ، وهو غلط.

(هجع) (س) فى حديث الشّورى «طرقنى بعد هجع من الليل» الْهَجْعُ والْهَجْعَةُ والْهَجِيعُ : طائفة من اللّيل. والْهُجُوعُ : النّوم ليلا.

(هجل) (ه) فيه «دخل المسجد وإذا فتية من الأنصار يذرعون المسجد بقصبة ، فأخذ القصبة فَهَجَلَ بها» أى رمى بها. قال الأزهرى : لا أعرف هجل بمعنى رمى ، ولعلّه نجل [بها](٣).

(هجم) (ه) فيه «إذا فعلت ذلك هَجَمَتْ له العين» أى غارت ودخلت فى موضعها. ومنه الْهُجُومُ على القوم : الدّخول عليهم.

وفى حديث إسلام أبى ذر «فضممنا صرمته إلى صرمتنا فكانت لنا هَجْمَة» الْهَجْمَةُ من الإبل : قريب من المائة.

__________________

(١) هو أسيد ، كما صرّح به الهروى. والزمخشرى فى الفائق ٣ / ١٩٤.

(٢) هكذا بالكسر فى الأصل ، وا ، والقاموس ، ضبط القلم. ونص صاحب المصباح على أنه من باب قتل.

(٣) زيادة من ا ، والهروى.