(هجن) (ه) فى صفة الدّجال «أزهر هِجَانٌ» الْهِجَانُ : الأبيض. ويقع على الواحد والاثنين والجميع والمؤنّث ، بلفظ واحد.

(ه) وفى حديث الهجرة «مرّا بعبد يرعى غنما ، فاستسقاه من اللّبن ، فقال : والله ما لي شاة تحلب غير عناق حملت أوّل الشّتاء فما بها لبن وقد اهْتُجِنَتْ ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ائتنا بها» اهْتُجِنَتْ : أى تبيّن حملها. والْهَاجِنُ : التى حملت قبل وقت حملها.

وقال الجوهرى : «اهْتُجِنَتِ الجارية ، إذا وُطِئت وهى صغيرة». وكذلك الصغيرة من البهائم. وقد هَجَنَتْ هى تَهْجِنُ (١) هُجُوناً. واهْتَجَنَهَا الفحل ، إذا ضربها فألقحها.

ومنه قصيد كعب

حرف أخوها أبوها من مهجّنة

أى حمل عليها فى صغرها.

وقيل : أراد بِالْمُهَجَّنَةِ أنها من إبل كرام. يقال : امرأة هِجَانٌ ، وناقة هجان : كريمة.

(س) ومنه حديث عليّ

هذا جَنَاىَ وهجانه فيه

أى خالصه وخياره. هكذا جاء فى رواية (٢). والْهَجِينُ فى الناس والخيل إنما يكون من قبل الأمّ ، فإذا كان الأب عتيقا والأمّ ليست كذلك كان الولد هجينا. والإقراف من قبل الأب.

(هجا) (ه) فيه «اللهم إنّ عمرو بن العاص هَجَانِي وهو يعلم أنّى لست بشاعر ، فَاهْجُهْ ، اللهم والعنه عدد ما هجانى ، أو مكان ما هجانى» أى جازه على الْهِجَاءِ جزاء الهجاء. وهذا كقوله «من يرائى يرائى الله به» أى يجازيه على مراآته.

__________________

(١) بالكسر والضم ، كما فى القاموس.

(٢) انظر مادة (جنى) فيما سبق.