وقال بعض المتأخرين : هو وهم ، وإنما هو بالحاء المهملة. قال : ومعناه أن ينحّى قشرها عنها وتملس وتحفر.

وقال الأزهرى : النَّسْجُ : ما تحاتّ عن التّمر من قشره وأقماعه ، ممّا يبقى فى أسفل الوعاء.

(نسخ) (ه) فيه «لم تكن نبوّة إلا تَنَاسَخَتْ» أى تحوّلت من حال إلى حال. يعنى أمر الأمّة ، وتغاير أحوالها.

(نسر) ـ فى شعر العباس يمدح النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

بل نطفة تركب السّفين وقد

ألجم نسرا وأهله الغرق

يريد الصّم الذى كان يعبده قوم نوح عليه‌السلام. وهو المذكور فى قوله تعالى : (وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً).

وفي حديث عليّ «كلّما أظلّ عليكم مَنْسِرٌ من مَنَاسِرِ أهل الشام أغلق كلّ رجل منكم بابه» الْمَنْسِر ، بفتح الميم وكسر السين وبعكسهما : القطعة من الجيش ، تمرّ قدّام الجيش الكبير ، والميم زائدة.

والْمِنْسِرُ فى غير هذا للجوارح كالمنقار للطير.

(نسس) (ه) فى صفته صلى‌الله‌عليه‌وسلم «كان يَنُسُ (١) أصحابه» أى يسوقهم يقدّمهم ويمشى خلفهم. والنَّسُ : السّوق الرّفيق.

(ه) ومنه حديث عمر «كان ينسّ الناس بعد العشاء بالدّرّة ، ويقول : انصرفوا إلى بيوتكم» ويروى بالشين. وسيجيء.

وكانت العرب تسمّى مكة النَّاسَّة ؛ لأن من بغى فيها ، أو (٢) أحدث حدثا أخرج منها ، فكأنها ساقته ودفعته عنها.

(س) وفى حديث الحجّاج «من أهل الرّسّ والنَّسِ» يقال : نَسَ فلان لفلان ، إذا تخيّر له. والنَّسِيسَةُ : السّعاية.

__________________

(١) بالضم والكسر ، كما فى القاموس.

(٢) فى الأصل ، وا : «وأحدث» والمثبت من الهروى ، واللسان.