قال قتادة : كنا نحدّث أنه روبيل ، وهو أكبر إخوته وهو ابن خالة يوسف (١).

وقال السّدّي : هو يهوذا.

وقال مجاهد : هو شمعون. أخرج ذلك ابن أبي حاتم.

٤ ـ (غَيابَتِ الْجُبِ) [الآيتان ١٠ و ١٥].

قال قتادة : بئر بيت المقدس.

وقال ابن زيد : بحذاء طبريّة (٢) ، بينه وبينها أميال.

أخرج ذلك ابن أبي حاتم.

وأخرج عن أبي بكر بن عيّاش : أنّ يوسف أقام في الجبّ ثلاثة أيّام.

٥ ـ (بِدَمٍ كَذِبٍ) [الآية ١٨].

قال ابن عباس : كان دم سخلة (٣).

أخرجه ابن أبي حاتم (٤).

٦ ـ (فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ) [الآية ١٩].

هو : مالك بن ذعر (٥). ٧ ـ (وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ) [الآية ٢١].

قال ابن عبّاس : كان اسمه : قطيفير (٦).

وقال ابن إسحاق : أطيفير (٧).

أخرجه ابن أبي حاتم.

٧ ـ (لِامْرَأَتِهِ) [الآية ٢١].

قال ابن إسحاق : اسمها راعيل بنت رعائيل. أخرجه ابن أبي حاتم.

وقيل : زليخا.

٨ ـ (وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها) [الآية ٢٦].

قال ابن عباس : صبيّ في المهد.

وقال مجاهد : ليس من الإنس ، ولا من الجنّ ، هو خلق من خلق الله.

وقال الحسن : رجل له فهم وعلم.

وقال زيد بن أسلم : كان ابن عمّ لها حكيما.

__________________

(١). أخوه لأبيه. والأثر في «تفسير الطبري» ١٢ / ٩٣.

(٢). رواه الطبري ١٢ / ٩٣ ١٥ / ٥٦٦ ط شاكر.

(٣). السّخلة : ولد الشاة من المعز والضأن ، ذكرا كان أو أنثى.

(٤). والطبري في «تفسيره» ١٢ / ٩٧.

(٥). انظر «تفسير الطبري» ١٢ / ١٠٤.

(٦). «تفسير الطبري» ١٢ / ١٠٤ : «قطفير». والمثبت موافق ل «الإتقان» ٢ / ١٤٦.

(٧). في «الدر المنثور» ٤ / ١١ : «أظفير» ، وفي «تفسير الطبري» : «أطفير بن روحيب». والمثبت موافق ل «الإتقان».