يفعله إلّا المؤمنون الخلّص ، فبعثوا عليه ، ليأخذوا بدله ، في يوم لا بيع فيه ولا خلال ؛ أي : لا انتفاع فيه بمبايعة ولا بمخالّة ، ولا بما ينفقون به أموالهم من المعاوضات والمكارمات.

٧ ـ وقال تعالى : (رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) [الآية ٣٧].

وقوله تعالى : (تَهْوِي إِلَيْهِمْ) أي : تسرع إليهم ، وتطير نحوهم شوقا ونزاعا ، كقول أبي كبير الهذلي :

وإذا رميت به الفجاج رأيته

يهوي مخارمها هويّ الأجدل

وقرئ : تهوى إليهم ، على البناء للمفعول.

أقول : واستعمال «تهوي» في الآية استعمال في المجاز ، ذلك أنّ الأفئدة تميل وتجنح إليهم شوقا ، وليس «الهويّ» على حقيقته ، وهو السقوط.

والذي بقي من استعمال هذا الفعل ، هو المعنى الحقيقي.

٨ ـ وقال تعالى : (مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ) (٤٣). والإهطاع أن تقبل ببصرك على المرئيّ ، تديم النظر إليه لا تطرف.

و «مقنعي رؤوسهم» أي : رافعيها.

«وأفئدتهم هواء» ، أي : خلاء لم تشغله الأجرام ، فوصف به فقيل : قلب فلان هواء ، إذا كان جبانا لا قوة في قلبه ولا جرأة ، قال حسان يهجو أبا سفيان :

ألا أبلغ أبا سفيان عنّي

فأنت مجوّف نخب هواء

فكون الأفئدة هواء أي : صفرا من الخير.

٩ ـ وقال تعالى : (وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ) (٤٦).

«إن» هنا في الآية نافية ، واللام مؤكّدة لها.

والمعنى : ومحال أن تزول الجبال بمكرهم.

وهذه الآية شاهد آخر في مجيء «إن» النافية التي أشرنا إليها ، وبسطنا فيها القول.