مساكنهم ، من غير «من» ، فيكون فاعلا للفعل «تبين» ، وهى قراءة الأعمش.

٤٢ ـ (إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

يعلم ما :

قرئ :

١ ـ بالفك ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بالإدغام ، وهى قراءة أبى عمرو ، وسلام.

يدعون :

١ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة أبى عمرو ، وعاصم ، بخلاف.

وقرئ :

٢ ـ بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.

٥٠ ـ وقالوا لو لا أنزل عليه آية من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين آية :

قرئ :

١ ـ آيات ، على الجمع ، وهى قراءة العربيين ، ونافع ، وحفص.

٢ ـ على التوحيد ، وهى قراءة باقى السبعة.

٥٥ ـ (يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ

ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)

ويقول :

١ ـ بالياء ، وهى قراءة الكوفيين ، ونافع.

وقرئ :

٢ ـ بالنون ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣ ـ بالتاء ، أي : جهنم ، وهى قراءة أبى البرهسم.

٤ ـ ويقال ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن مسعود ، وابن أبى عبلة.