أسفارنا :

١ ـ بالجمع ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ سفرنا ، مفردا ، وهى قراءة ابن يعمر.

٢٠ ـ (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)

صدق :

١ ـ بالتشديد ، وهى قراءة ابن عباس ، وقتادة ، وطلحة ، والأعمش ، وزيد بن على ، والكوفيين.

وقرئ :

٢ ـ بالتخفيف ، وهى قراءة باقى السبعة.

إبليس ظنه :

١ ـ برفع أولهما على الفاعلية ، ونصب الثاني على المفعولية ، وهى قراءة الجمهور ، وباقى السبعة فى «صدق».

وقرئ :

٢ ـ بنصب الأول على المفعولية ، ورفع الثاني على الفاعلية ، وهى قراءة زيد بن على ، والزهري ، وجعفر ابن محمد ، وأبى الجهجاه الأعرابى ، وبلال بن أبى برزة.

٣ ـ برفعهما ، على إبدال الثاني من الأول المرفوع ، وهى قراءة عبد الوارث ، عن أبى عمرو.

٢١ ـ (وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي

شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ)

لنعلم :

وقرئ :

بياء مضمومة وفتح اللام ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الزهري.

٢٣ ـ (وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا

ما ذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)

أذن :

قرئ :

١ ـ بضم الهمزة ، وهى قراءة ابى عمرو ، وحمزة ، والكسائي.

٢ ـ بفتحها ، أي : أذن الله له ، وهى قراءة باقى السبعة.