أكل :

١ ـ منونا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالإضافة ، وهى قراءة أبى عمرو.

وأثل وشىء :

وقرئا :

بالنصب ، عطفا على «جنتين» ، حكاهما الفضل بن إبراهيم.

١٧ ـ (ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ)

نجازى :

١ ـ بالنون وكسر الزاى ، ونصب «الكفور» ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي.

وقرئ :

٢ ـ يجازى ، بضم الياء وفتح الزاى ، ورفع «الكفور» ، وهى قراءة الجمهور.

٣ ـ يجزى ، مبنيا للمفعول ، ورفع «الكفور» ، وهى قراءة مسلم بن جندب.

١٩ ـ (فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ

كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)

ربنا باعد :

١ ـ ربنا ، بالنصب ، على النداء ، و «باعد» طلب ، وهى قراءة جمهور السبعة.

وقرئ :

٢ ـ ربنا بعد : ربنا ، رفعا ، و «بعد» ، فعلا ماضيا مشدد العين ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن الحنفية ، وعمرو بن فائد.

٣ ـ ربنا باعد ، على القراءة السابقة و «باعد» فعل ماض ، وهى قراءة ابن عباس أيضا ، وابن الحنفية ايضا ، وأبى رجاء ، والحسن ، ويعقوب ، وأبى حاتم ، وزيد بن على ، وابن يعمر ، وأبى صالح ، وابن أبى ليلى ، والكلبي ، ومحمد بن على ، وسلام ، وأبى حيوة.

٤ ـ ربنا بعد ، ربنا ، بالنصب ، و «بعد» ، بضم العين ، فعل ماض ، وهى قراءة سعيد بن أبى الحسن ، وابن الحنفية أيضا ، وسفيان بن حسين ، وابن السميفع.