١ ـ على الإضافة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا :

٢ ـ بتنوينهما ، ونصب ما بعدهما ، وهى قراءة شيبة ، والأعرج ، وعمرو بن عبيد ، وعيسى ، بخلاف عنه ، وأبى عمرو ، وأبى بكر.

٤٢ ـ (اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي

قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذلِكَ

لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)

قضى :

١ ـ مبنيا للفاعل ، و «الموت» نصبا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للمفعول ، و «الموت» رفعا ، وهى قراءة ابن وثاب ، والأعمش ، وطلحة ، وعيسى ، وحمزة ، والكسائي.

٥٦ ـ (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ وَإِنْ كُنْتُ

لَمِنَ السَّاخِرِينَ)

يا حسرتا :

١ ـ بإبدال ياء المتكلم ألفا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بياء الإضافة ، وهى قراءة أبى جعفر.

٣ ـ بالألف والياء ، جمعا بين العوض والمعوض ، والياء مفتوحة أو ساكنة ، ورويت عن أبى جعفر أيضا.

٤ ـ يا حسرتاه ، بهاء السكت ، فى الوقف ، وهى قراءة ابن كثير.

٥٩ ـ (بَلى قَدْ جاءَتْكَ آياتِي فَكَذَّبْتَ بِها وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ)

جاءتك :

١ ـ بفتح الكاف وفتح «تاء» ما بعدها ، خطابا للكافر ذى النفس ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وكسر «تاء» ما بعدها ، والخطاب للنفس ، وهى قراءة ابن يعمر ، والجحدري ،