وأبى حيوة ، والزعفراني ، وابن مقسم ، ومسعود بن صالح ، والشافعي ، عن ابن كثير ، ومحمد بن عيسى ، فى اختياره ، ونصير ، والعبسي.

٣ ـ جئتك ، بالهمزة من غير مد ، بوزن «بعتك» وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، والأعمش.

٦٠ ـ (وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ

فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ)

وجوههم :

وقرئ :

أجوههم ، بدال الواو همزة ، وهى قراءة أبى.

٦١ ـ (وَيُنَجِّي اللهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)

بمفازتهم :

١ ـ على الإفراد ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ على الجمع ، وهى قراءة السلمى ، والحسن ، والأعرج ، والأعمش ، وحمزة ، والكسائي ، وأبى بكر.

٦٤ ـ (قُلْ أَفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ)

تأمرونى :

١ ـ بإدغام النون فى نون الوقاية وسكون الياء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ على القراءة السابقة ، مع فتح الياء ، وهى قراءة ابن كثير.

٣ ـ بنونين على الأصل ، وهى قراءة ابن عامر.

٤ ـ بنون واحدة مكسورة ، وفتح الياء ، وهى قراءة نافع.

أعبد :

وقرئ :

بالنصب على إضمار «أن».

٦٥ ـ (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ

عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ)

ليحبطن :

١ ـ مبنيا للفاعل ، و «عملك» رفع به ، وهى قراءة الجمهور.