قرئ :

٢ ـ بالرفع ، من غير تنوين ، وهى قراءة ابن محيصن.

٣ ـ بفتحها ، من غير تنوين ، وهى قراءة الحسن ، والزهري ، وابن أبى إسحاق ، وعيسى ، وابن يعمر.

٧١ ـ (يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ

وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ)

ما تشتهيه :

١ ـ بالضمير العائد على «ما» ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، ونافع ، وابن عباس ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ ما تشتهى ، بحذف الهاء ، وهى قراءة باقي السبعة.

٧٦ ـ (وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ)

الظالمين :

١ ـ وهى قراءة الجمهور ، على أن «هم» فصل.

وقرئ :

٢ ـ الظالمون ، بالرفع ، على أنها خبر «هم» ، وهى قراءة عبد الله ، وأبى زيد ، النحويين.

٧٧ ـ (وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ)

يا مالك :

١ ـ وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ يا مال ، بالترخيم ، على لغة من ينتظر ، وهى قراءة عبد الله ، وابن وثاب ، والأعمش.

٣ ـ يا مال ، بالبناء على الضم ، وهى قراءة أبى السرار الغنوي.

٨١ ـ (قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ)

ولد :

١ ـ بفتحتين ، وهى قراءة عبد الله ، وابن وثاب ، وطلحة.

وقرئ :

٢ ـ بضم الواو وسكون اللام ، وهى قراءة الأعمش.