٢ ـ بكسرها ، أي : يصيحون وترتفع لهم حمية ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن جبير ، والحسن ، وعكرمة ، وباقى السبعة.

٥٨ ـ (آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ)

أآلهتنا :

قرئ :

١ ـ بتخفيف الهمزتين ، وهى قراءة الكوفيين.

٢ ـ بتسهيل الثانية بين بين ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣ ـ بهمزة واحدة ، على مثال الخبر ، وهى قراءة ورش ، فى رواية أبى الأزهر.

جدلا :

وقرئ :

جدالا ، بكسر الجيم وألف ، وهى قراءة ابن مقسم.

٦١ ـ (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَاتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ)

لعلم :

١ ـ مصدر «علم» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح العين واللام ، أي : لعلامة ، وهى قراءة ابن عباس ، وأبى هريرة ، وأبى مالك الغفاري ، وزيد ابن على ، وقتادة ومجاهد ، والضحاك ، ومالك بن دينار ، والأعمش ، والكلبي.

٣ ـ للعلم ، معرفا بفتحتين ، وهى قراءة عكرمة.

٦٨ ـ (يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ)

يا عباد :

قرئ :

١ ـ بالياء ، وهو الأصل.

٢ ـ بحذفها ، وهو الأكثر.

وكلاهما فى السبعة.

لا خوف :

١ ـ مرفوع منون ، وهى قراءة الجمهور.