٥٢ ـ (أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ)

يبين :

وقرئ :

بفتح الياء ، من «بان» ، إذا ظهر ، وهى قراءة الباقر.

٥٣ ـ (فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ)

ألقى :

مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الضحاك.

أسورة :

١ ـ جمع «سوار» ، نحو : خمار وأخمرة ، وهى قراءة الحسن ، وقتادة ، وأبى رجاء ، والأعرج ، ومجاهد ، وأبى حيوة ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ أساورة ، وهى قراءة الجمهور.

٣ ـ أساوير ، والمفرد : أسوار ، وهى قراءة أبى ، وعبد الله.

٤ ـ أساور ، وهى قراءة الأعمش.

٥٦ ـ (فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ)

سلفا :

١ ـ بفتحتين ، مصدر ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضم السين واللام ، «جمع سلف» ، وهو الفريق ، وهى قراءة أبى عبد الله ، وأصحابه ، وسعيد بن عياض ، والأعمش ، وطلحة ، والأعرج ، وحمزة ، والكسائي.

٣ ـ بضم السين واللام ، جمع «سلفة» ، وهى القطيعة ، وهى قراءة على ، ومجاهد ، والأعرج أيضا.

٥٧ ـ (وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ)

يصدون :

قرئ :

١ ـ بضم الصاد ، أي : يعرضون عن الحق ، وهى قراءة أبى جعفر ، والأعرج ، والنخعي ، وأبى رجاء ، وابن وثاب ، وعامر ، ونافع ، والكسائي.