وقرئ :

٢ ـ مشددا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن مقسم.

٣ ـ أنزل ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الأعمش.

٤ ـ نزل ، ثلاثيا.

٤ ـ (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ

فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ اللهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ

وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ)

فشدوا :

١ ـ بضم الشين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة السلمى.

فداء :

وقرئ :

فدى ، بالقصر ، وهى قراءة ابن كثير ، فى رواية شبل.

قتلوا :

١ ـ مبنيا للمفعول ، والتاء خفيفة ، وهى قراءة قتادة ، والأعرج ، والأعمش ، وأبى عمرو ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ بفتح التاء والقاف ، بغير الف ، وهى قراءة الجمهور.

يضل :

وقرئ :

١ ـ مبنيا للمفعول ، و «أعمالهم» بالرفع ، وهى قراءة على.

٢ ـ بفتح الياء ، من «يضل» ، و «أعمالهم» بالرفع.

٧ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ)

ويثبت :

١ ـ مشددا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مخففا ، وهى قراءة المفضل ، عن عاصم.

(م ١٧ ـ الموسوعة القرآنية ج ٦)