وذكر :

وقرئ :

مبنيا للفاعل ، أي : الله ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن عمر.

٢٢ ـ (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ)

توليتم :

وقرئ :

بضم التاء والواو وكسر اللام ، وهى قراءة على ، ورويس.

وتقطعوا :

١ ـ بالتشديد ، وهى قراءة الجمهور :

وقرئ :

٢ ـ بفتح التاء والقاف ، وهى قراءة الحسن.

٣ ـ بالتخفيف ، مضارع «قطع» ، وهى قراءة أبي عمرو ، فى رواية ، وسلام ، ويعقوب ، وأبان ، وعصمة.

٢٣ ، ٢٤ ـ (أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ* أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ

الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها)

أقفالها :

وقرئ :

١ ـ بكسر الهمزة ، وهو مصدر.

٢ ـ أقفلها ، بالجمع ، على «أفعل».

٢٥ ـ (إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ

سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ)

وأملى لهم :

١ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن سيرين ، والجحدري ، وشيبة ، وأبى عمرو ، وعيسى.

٣ ـ بهمزة المتكلم ، مضارع «أملى» ، وهى قراءة مجاهد ، وابن هرمز ، والأعمش ، وسلام ، ويعقوب.