١٤ ـ (وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ)

الأيكة :

١ ـ بلام التعريف ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، وطلحة ، ونافع.

وقرئ :

٢ ـ ليكة.

(وانظر ، الحجر ، الآية : ٧٨ ، والشعراء ، الآية : ١٧٦ ، ص ، الآية : ١٣).

١٥ ـ (أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ)

أفعيينا :

١ ـ بياء مكسورة بعدها ياء ساكنة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتشديد الياء من غير إتباع فى الثانية ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، والوليد بن مسلم ، والقورسى ، عن أبى جعفر ، والسمسار ، عن شيبة ، وأبى بحر ، عن نافع.

١٩ ـ (وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ)

سكرة :

وقرئ :

سكرات ، جمعا ، وهى قراءة ابن مسعود.

٢١ ـ (وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ)

معها :

١ ـ وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ محها ، بالحاء مثقلة ، أدغمت العين فى الهاء فانقلبت حاء ، وهى قراءة طلحة.

٢٢ ـ (لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ).

كنت :

١ ـ بفتح التاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، على مخاطبة النفس ، وهى قراءة الجحدري.