١ ـ مشددا ، وهى قراءة قتادة ، والجحدري ، ومجاهد ، وأبى حيوة ، وعيسى ، وأبى عمرو.

٢ ـ مخففا ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣ ـ (وَلَوْ لا أَنْ كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا

وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابُ النَّارِ)

الجلاء :

١ ـ ممدودا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مقصورا ، وهى قراءة الحسن بن صالح ، وأخيه على بن صالح.

٣ ـ الجلاء ، مهموزا من غير ألف ، وهى قراءة طلحة.

٥ ـ (ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ)

قائمة :

١ ـ على التأنيث ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ قوما ، على وزن «فعل» ، جمع «قائم» ، وهى قراءة عبد الله ، والأعمش ، وزيد بن على.

٣ ـ قائما ، اسم فاعل.

أصولها :

وقرئ :

أصلها ، بغير واو.

٧ ـ (ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ

وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ

وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ)

يكون :

١ ـ بالياء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتاء ، وهى قراءة عبد الله ، وأبى جعفر ، وهشام.