٦ ـ (قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ

إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ)

فتمنوا :

١ ـ بضم الواو ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وابن السميفع.

٣ ـ بفتحها ، ورويت عن ابن السميفع أيضا.

٨ ـ (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ

فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)

فإنه :

١ ـ بالفاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ إنه ، بغير فاء ، على الاستئناف ، وهى قراءة زيد بن على.

٩ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ

ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)

الجمعة :

١ ـ بضم الميم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٣ ـ بسكونها ، وهى لغة تميم ، وهى قراءة ابن الزبير ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، ورواية عن أبى عمرو وزيد بن على ، والأعمش.

فاسعوا :

وقرئ :

فامضوا ، ورويت عن كبراء من الصحابة والتابعين.

قال أبو حيان : وينبغى أن يحمل على التفسير ، من حيث أنه لا يراد بالسعي هنا الإسراع فى المشي ، ففسروه بالمضي ، ولا يكون قرآنا ، لمخالفته سواد ما أجمع عليه المسلمون.