وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة زيد بن على ، وأبى رزين.

والقياس الضم.

٤ ـ (يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ وَاللهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ)

ما تسرون وما تعلنون :

١ ـ بتاء الخطاب ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا :

٢ ـ بالياء ، فيهما ، وهى قراءة عبيد عن أبى عمرو ، وأبان عن عاصم.

٩ ـ (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ

سَيِّئاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

يجمعكم :

١ ـ بالياء وضم العين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالياء وسكون العين وإشمامها الضم ، ورويت عن الجمهور.

٣ ـ بالنون ، وهى قراءة سلام ، ويعقوب ، وزيد بن على ، والشعبي.

يكفر ... ويدخله :

وقرئا :

١ ـ بالنون ، فيهما ، وهى قراءة الأعرج ، وشيبة ، وأبى جعفر ، وطلحة ، ونافع ، وابن عامر ، والمفضل عن عاصم ، وزيد بن على ، والحسين ، بخلاف عنه.

٢ ـ بالياء ، فيهما ، وهى قراءة الأعمش ، وعيسى ، والحسن ، وباقى السبعة.

١١ ـ (ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ

وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

يهد :

١ ـ بالياء ، مضارع «هدى» مجزوما ، على جواب الشرط ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالنون ، وهى قراءة ابن جبير ، وطلحة ، وابن هرمز ، والأزرق ، عن حمزة ،