وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، واللام فى «لما» زائدة ، وهى قراءة طلحة ، والضحاك.

٣ ـ أإن ، على الاستفهام ، وهى قراءة الأعرج.

٣٩ ـ (أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ)

بالغة :

١ ـ بالرفع ، على الصفة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالنصب ، على الحال من الضمير المستكن فى «علينا» ، وهى قراءة الحسن ، وزيد بن على.

أن :

وقرئ :

أإن ، على الاستفهام ، وهى قراءة الأعرج.

٤٢ ـ (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ)

يكشف :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الياء ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة عبد الله بن أبى عبلة.

٣ ـ بالنون ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن مسعود ، وابن هرمز.

٤ ـ بالياء المضمومة ، وكسر الشين ، من «أكشف».

٤٩ ـ (لَوْ لا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ)

تداركه :

١ ـ ماضيا ، لم تلحقه علامة التأنيث ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ تداركته ، بتاء التأنيث ، وهى قراءة عبد الله ، وابن عباس.

٣ ـ تداركه ، بشد الدال ، والأصل : تتداركه ، وهى قراءة ابن هرمز ، والحسن ، والأعمش.

٥١ ـ (وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ

إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ)

ليزلقونك :

١ ـ بضم الياء ، من «أزلق» ، وهى قراءة الجمهور.

(م ٢٢ ـ الموسوعة القرآنية ج ٦)