بضم التاء ، أي : يرضيك ربك ، وهى قراءة أبى حيوة ، وطلحة ، والكسائي ، وأبى بكر ، وأبان ، وعصمة ، وأبى عمارة ، عن حفص ، وأبى زيد ، عن المفضل ، وأبى عبيد ، ومحمد بن عيسى الأصبهانى.

١٣١ ـ (وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا

لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقى)

زهرة :

١ ـ بسكون الهاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة الحسن ، وأبى البرهسم ، وأبى حيوة ، وطلحة ، وحميد ، وسلام ، ويعقوب ، وسهل ، وعيسى ، والزهري.

لنفتنهم :

وقرئ :

بضم النون ، مضارع «أفتنه» ، وهى قراءة الأصمعى ، عن نافع.

١٣٢ ـ (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ

وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى)

نرزقك :

١ ـ بضم القاف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإدغام القاف فى الكاف ، وهى قراءة فرقة ، منهم : ابن وثاب ، وجاء ذلك عن يعقوب.

١٣٣ ـ (وَقالُوا لَوْ لا يَأْتِينا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ

ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى)

تأتهم :

١ ـ بالتاء ، على لفظ «بينة» ، وهى قراءة نافع ، وأبى عمرو ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ بالياء ، وهى قراءة باقى السبعة ، وأبى بحرية ، وابن محيصن ، وطلحة ، وابن أبى ليلى ، وابن مناذر ، وخلف ، وأبى عبيدة ، وابن سعدان ، وابن عيسى ، وابن جبير الأنطاكى.

بينة :

١ ـ بالإضافة إلى «ما» ، وهى قراءة الجمهور.