٢ ـ مبنيا للمفعول ، أي : لا يسأل إحضاره ، وهى قراءة أبى حيوة ، وشيبة ، وأبى جعفر ، والبزي ، بخلاف عن ثلاثتهم.

١١ ـ (يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ)

يبصرونهم :

وقرئ :

مخففا مع كسر الصاد ، أي : يبصر المؤمن الكافر فى النار ، وهى قراءة قتادة.

عذاب يومئذ :

١ ـ بالإضافة وكسر الميم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الميم ، وهى قراءة أبى حيوة.

١٣ ـ (وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ)

تؤويه :

وقرئ :

بضم الهاء ، وهى قراءة الزهري.

١٤ ـ (وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ)

ينجيه :

بضم الهاء ، وهى قراءة الزهري.

٣٨ ـ (أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ)

يدخل :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة ابن يعمر ، والحسن ، وأبى رجاء ، وزيد بن على ، وطلحة ، والمفضل ، عن عاصم.

٤٢ ـ (فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ)

يلاقوا :

١ ـ مضارع «لاقى» ، وهى قراءة الجمهور.