وقرئ :

٢ ـ بضمهما ، وهى قراءة عيسى.

٣ ـ بفتحهما ، ورويت عن عيسى أيضا.

٣ ـ (وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً)

وأنه :

١ ـ نفتح الهمزة ، هنا ، وفيما بعد فى الآيات ٤ ، ٥ ، ٦ ، ٧ ، ٨ ، ٩ ، ١٠ ، ١١ ، وهى قراءة الحرميين ، والأبوين.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة باقى السبعة.

جد ربنا :

١ ـ بفتح الجيم ورفع الدال ، مضافا إلى «ربنا» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الجيم منونا ، و «ربنا» مرفوع ، وهى قراءة عكرمة.

٣ ـ بضم الجيم مضافا ، وهى قراءة حميد بن قيس.

٤ ـ جدا ، بفتح الجيم والدال منونا ، وانتصب على التمييز ، و «ربنا» بالرافع ، وهى قراءة عكرمة.

٥ ـ جدا ، بكسر الجيم والتنوين ، نصبا ، و «ربنا» بالرفع ، وهى قراءة قتادة ، وعكرمة.

٦ ـ جدى ربنا ، أي جدواه ، وهى قراءة ابن السميفع.

٥ ـ (وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللهِ كَذِباً)

تقول :

١ ـ مضارع «قال» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مضارع «تتقول» ، حذفت إحدى التاءين ، وهى قراءة الحسن ، والجحدري ، وعبد الرحمن بن أبى بكرة ، ويعقوب ، وابن مقسم.