٣ ـ بالرفع ، أي : هو قوارير ، وهى قراءة الأعمش.

قدروها :

١ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة على ، وابن عباس ، والسلمى ، والشعبي ، وابن أبزى ، وقتادة ، وزيد بن على ، والجحدري ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ، وأبى حيوة ، وعباس ، عن أبان ، والأصمعى ، عن أبى عمرو ، وابن عبد الخالق ، عن يعقوب.

٢٠ ـ (وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً)

ثم :

١ ـ بفتح الثاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، حرف عطف ، وهى قراءة حميد الأعرج.

٢١ ـ (عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ

شَراباً طَهُوراً)

عاليهم :

١ ـ بفتح الياء ، وهى قراءة عمرو ، وابن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، والجحدري ، وأهل مكة ، وجمهور السبعة.

وقرئ :

٢ ـ بسكونها ، وهى قراءة ابن عباس ، بخلاف عنه ، والأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وابن محيصن ، ونافع ، وحمزة.

٣ ـ بضمها ، وهى قراءة ابن مسعود ، والأعمش ، وطلحة ، وزيد بن على.

٤ ـ عليهم ، جار ومجرور ، وهى قراءة ابن سيرين ، ومجاهد أيضا ، وقتادة ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والزعفراني ، وأبان.

٥ ـ علتهم ، بتاء التأنيث ـ ، فعلا ماضيا ، وهى قراءة عائشة.

ثياب ... خضر وإستبرق.

١ ـ برفع الثلاثة ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وأبى حيوة.