وقرئ :

٢ ـ بالياء ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن مقسم.

٢٤ ـ (تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ)

تعرف :

١ ـ بالتاء ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتاء ، مبنيا للمفعول ، ورفع «نضرة» ، وهى قراءة أبى جعفر ، وابن أبى إسحاق ، وطلحة ، وشيبة ، ويعقوب ، والزعفراني.

٣ ـ يعرف ، بالياء ، مبنيا للمفعول ، إذ تأنيث «نضرة» مجازى ، وهى قراءة زيد بن على.

٢٦ ـ (خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ)

ختامه :

وقرئ :

١ ـ خاتمه ، بعد الخاء ألف ، وفتح التاء ، وهى قراءة على ، والنخعي ، والضحاك ، وزيد بن على ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والكسائي.

٢ ـ خاتمه ، بعد الخاء ألف ، وكسر التاء ، وهى قراءة الضحاك ، وعيسى ، وأحمد بن جبير الأنطاكى ، عن الكسائي.

٣١ ـ (وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ)

فاكهين :

١ ـ بالألف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بغير ألف ، وهى قراءة أبى رجاء ، والحسن ، وعكرمة ، وأبى جعفر ، وحفص.

٣٦ ـ (هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ)

هل ثوب :

١ ـ بإظهار لام «هل» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإدغامها فى الثاء ، وهى قراءة النحويين ، وابن محيصن.