بمعنى : فمن شاء الاتعاظ. اتخذ : الجملة الفعلية وما بعدها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء فلا محل لها والجملة الفعلية «اتخذ» تعرب إعراب «شاء» والجملة الفعلية «شاء» صلة الموصول لا محل لها.

(إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً) : جار ومجرور متعلق باتخذ أو متعلق بصفة محذوفة من «سبيلا» قدم عليه فكان محله حالا في محل نصب. سبيلا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى : طريقا إلى الله بالتقوى والخشية ومعنى اتخاذ السبيل إلى الله هو التقرب والتوسل والطاعة والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ في محل جر مضاف إليه.

(إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَقْرِضُوا اللهَ قَرْضاً حَسَناً وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٢٠)

(إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك : اسم «إن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطب ـ مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. يعلم : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

(أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطب ـ مبني على الفتح في محل نصب اسم أن وأن وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي «يعلم» والجملة الفعلية «يعلم أنك ..» في محل رفع خبر «إن». تقوم : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أدنى : مفعول فيه ـ ظرف زمان ـ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل نصب على الظرفية متعلق بتقوم والجملة الفعلية «تقوم أدنى ..» في محل رفع خبر «أن» بمعنى : أقل. أي تقوم للتهجد ..