(فَإِنَّما هِيَ
زَجْرَةٌ واحِدَةٌ)
(١٣)
(فَإِنَّما هِيَ) : الفاء استئنافية أو سببية متعلقة بمحذوف معناه : لا
تستصعبوها أي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة على الله عزوجل فإنها سهلة في قدرته. إنما : كافة ومكفوفة. هي : ضمير
منفصل في محل رفع مبتدأ.
(زَجْرَةٌ واحِدَةٌ) : خبر «هي» مرفوع بالضمة المنونة. واحدة : صفة ـ نعت ـ لزجرة
مرفوعة مثلها بالضمة المنونة بمعنى ما هي إلا صيحة واحدة.
(فَإِذا هُمْ
بِالسَّاهِرَةِ)
(١٤)
(فَإِذا هُمْ) : الفاء استئنافية تفيد التسبيب. إذا : فجائية ـ حرف
فجاءة ـ لا محل له. هم : ضمير منفصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل رفع مبتدأ. والجملة
الاسمية استئنافية لا محل لها. أي فإذا كل الخلائق.
(بِالسَّاهِرَةِ) : جار ومجرور متعلق بخبر «هم» المحذوف بمعنى أحياء على
وجه الأرض بعد ما كانوا أمواتا في جوفها و «الساهرة» هي الأرض البيضاء المستوية.
وقيل : فإذا هم في جهنم.
(هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ
مُوسى)
(١٥)
(هَلْ أَتاكَ) : حرف استفهام لا عمل له ويجوز أن يكون بمعنى «قد». أتاك
: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والكاف ضمير متصل ـ ضمير
المخاطب ـ مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم والمخاطب هو النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ.
(حَدِيثُ مُوسى) : فاعل مرفوع بالضمة. موسى : مضاف إليه مجرور بالإضافة
وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه اسم ممنوع من
الصرف للعجمة بمعنى : هل بلغك يا محمد خبر موسى الذي كذبه قومه أو يكون «هل» هنا
بمعنى : قد .. أي وقد أتاك يا محمد حديث موسى أي قصته.
(إِذْ ناداهُ رَبُّهُ
بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً)
(١٦)
