التقدير : الأعمال الصالحات فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه أو تكون اللفظة من الصفات التي جرت مجرى الأسماء.

(فَلَهُمْ أَجْرٌ) : الفاء استئنافية تفيد هنا التعليل أو تكون واقعة في جواب «الذين» المتضمن معنى الشرط. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. أجر : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة بمعنى : فلهم ثواب دائم غير منقطع ولا يمن عليهم لطاعتهم وصبرهم.

(غَيْرُ مَمْنُونٍ) : صفة ـ نعت ـ لأجر مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة. ممنون : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة.

(فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) (٧)

(فَما يُكَذِّبُكَ) : الفاء استئنافية. ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يفيد هنا التقرير. يكذبك : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ما» وهي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطب ـ مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وهو خطاب للإنسان على طريقة الالتفات .. أي فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وإنكاره بعد هذا الدليل أو فما سبب تكذيبك أيها الإنسان بعد هذا الدليل القاطع بالجزاء. أي بيوم القيامة.

(بَعْدُ بِالدِّينِ) : ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل نصب ولأنه غاية بمعنى : بعد هذا الدليل القاطع وبعد حذف المضاف إليه «هذا الدليل» بني المضاف «بعد» على الضم لانقطاعه عن الإضافة. بالدين : جار ومجرور متعلق بيكذب بمعنى : بالجزاء. أي بالبعث وهو يوم الحساب.

(أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ) (٨)

(أَلَيْسَ اللهُ) : الألف ألف تقرير بلفظ استفهام أي استفهام إنكار للنفي مبالغة في الإثبات أو همزة إنكار دخلت على المنفي فرجع إلى معنى