سبع لغات من لغة العرب ، وليس المراد أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه ، وإن جاء على سبعة أو عشرة أو أكثر ، ولكنّ المعنى أنّ هذه اللّغات متفرّقة في القرآن (١).

وقال ابن الأثير في «النهاية» : أراد بالحرف اللّغة ، يعنى على سبع لغات من لغة العرب ، أى إنّها متفرّقة ، فبعضه بلغة قريش ، وبعضه بلغة هذيل ، وبعضه بلغة هوازن ، وبعضه بلغة اليمن.

ثم نفى إرادة القراآت السبع ... إلى أن قال : وممّا يبيّن ذلك قول ابن مسعود : إنّي قد سمعت القرّاء فوجدتهم متقاربين ، فاقرأوا كما علّمتم ، إنّما هو كقول أحدكم : هلّم ، وتعال ، وأقبل.

وفيه أقوال أخر ، هذا أحسنها. انتهى.

لكن قد يقال : إنّهم كانوا في مبدأ الإسلام مخيّرين في أن يقرءوا بما شاؤا منها ، ثمّ أجمعوا على أحدها ، وإجماعهم حجّة ، فصار انعقاد الإجماع منهم على ما أجمعوا عليه مانعا عن جواز القراءة بغيره.

أقول : ولعلّ هذا الإجماع هو الّذى يدّعون انعقاده في خلافة عثمان حسبما تأتى إليه الإشارة وقد تعرّض بعض أصحابنا له على وجه الحكاية ، بل صرّح به في «المحاضرات الأوائل» نقلا عن «الإتقان» للسيوطي ، قال : أوّل من جمع القرآن عثمان ، واقتصر من سائر اللّغات السبعة على لغة قريش حين اقتتل الغلمان والمعلّمون في خلافته ، كان يقول بعضهم لبعض : إنّ قراءتي خير من قراءتك فجمعهم على مصحف واحد ، وجمع المصاحف التي كانت بين الناس ،

__________________

(١) القاموس في كلمة (حرف).