(و) إظهار (طس) أي (١) : نون هجائه (عند الميم فازا) إذ قرأ به حمزة ، والباقون أدغموا ، ووجههما ما تقدم في «يس» [و «ن» ، وأظهروا أيضا](٢) الذال عند التاء في (اتّخذتمو) و (أخذتم) / [٦٢ / ك] في الجمع (و) في (اتَّخَذْتُ)(٣) و (أَخَذْتُ)(٤) (فى الإفراد) الذي قرأ به حفص وابن كثير (عاشر دغفلا) أي : زمنا خصبا (٥) / (٦) كناية عن سعة الحجة ، والباقون أدغموا ، ووجههما ما تقدم في (عُذْتُ)(٧).

(و) إظهار الباء عند الميم (فى) قوله : (اركب) معنا (هدى برّ قريب) أي : قرأ به البزي وقالون وخلاد (بخلفهم) أي : بخلاف عنهم.

(كما ضاع) أي : فاح (جا) الإظهار فيه عن ابن عامر وخلف وورش بلا خلاف ، والباقون أدغموا ، وإظهار الثاء عند الذال من قوله : (يَلْهَثْ) ذلِكَ)(٨) الذي قرأ به هشام وابن كثير وورش (له دار جهّلا) أنكروا حصره في الثلاثة ، وضموا إليهم عاصما والمعروف عنه فيه (٩) الإدغام كالباقين.

(وقالون) فيه (ذو خلف) جاء عنه إظهاره وإدغامه (وفى البقره فقل) إظهار الباء عند الميم من قوله : (يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ)(١٠) (دنا) لابن كثير (بالخلف) عنه ، ولورش بلا خلاف (جودا وموبلا) وأدغم الباقون.

__________________

(١) سقط من د.

(٢) سقط من ك ، وفي ز : وإظهار.

(٣) الفرقان : (٢٧).

(٤) فاطر : (٢٦).

(٥) في د : حصبا ضر. وفي ز : خصيبا.

(٦) [٣٦ أ / د].

(٧) غافر : (٢٧).

(٨) الأعراف : (١٧٦).

(٩) زيادة من ز.

(١٠) المائدة : (٤٠).