(ويس أظهر) نونه عند الواو من (وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ) (٢) (١) [راويا له](٢) (عن فتى حقّه بدا) أي : حفص وحمزة وابن كثير وأبي (٣) عمرو / (٤) وقالون ، ووجهه أن الأصل في حروف التهجي : الوقف والوصل على نيته ، فهو في حكم المنفصل ، ولا إدغام فيه ، والباقون أدغموا نظرا للاتصال لفظا كما تدغم النون في الواو ، في نحو : (مِنْ والٍ)(٥) و (مِنْ واقٍ)(٦).

(و (ن) وَالْقَلَمِ)(٧) ك : (يس* وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ)(٨) إظهارا أو (٩) إدغاما (و) لكن هذا (فيه الخلف عن ورشهم) بالإظهار والإدغام (خلا) ، وإن لم يخالف في إدغام (يس ،) وحجته : اتباع الأثر.

(وحرمىّ نصر) أي : نافع وابن كثير وعاصم أظهروا (صاد مريم) أي : (كهيعص) (١) (١٠) عند الذال من قوله : (ذِكْرُ رَحْمَتِ)(١١) والباقون أدغموها فيها ، ووجههما ما تقدم في «يس» و «ن» وأظهروا أيضا الدال من قوله : (وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ)(١٢) حيث وقع على الأصل ؛ لعروض السكون ، والباقون أدغموها في الثاء للتقارب ، وأظهروا أيضا (لبثت الفرد) أي : تاءه حيث وقع لمتكلم أو مخاطب (و) لبثتم (الجمع) والباقون أدغموها في التاء ، وقوله : (وصّلا) خبر حرمي المبتدأ ناصب لصاد مفعولا مقدما ، وما بعده معطوف على حذف العاطف.

__________________

(١) يس : (٢).

(٢) في ز : راوياه.

(٣) في د : وأبو.

(٤) [٢٤ أ / ز].

(٥) الرعد : (١١).

(٦) الرعد : (٣٤).

(٧) القلم : (١).

(٨) يس : (١ ، ٢).

(٩) في ز ، ك : و.

(١٠) مريم : (١).

(١١) مريم : (٢).

(١٢) آل عمران : (١٤٥).