المتكلمين أو المخاطبين أو الغائبين نحو : (خَطايانا) (١) (خَطاياكُمْ) (٢) (خَطاياهُمْ) (٣) (متقبّلا).

(ومحياهم) المضاف إلى ضمير الغائبين (أيضا و (حَقَّ تُقاتِهِ)) في «آل عمران» (٤) (وفى) وَ (قَدْ هَدانِ) في «الأنعام» (٥) (ليس أمرك مشكلا)

(وفى الكهف) وما (أنسانى ومن قبل جاء) في سورة «إبراهيم» (وَ (مَنْ عَصانِي) فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٦) (وَأَوْصانِي) بِالصَّلاةِ) (٧) (بمريم يجتلا).

(وفيها) أي (٨) : سورة «مريم» (وفى) سورة (طس (آتانِيَ) الْكِتابَ) (٩) (فَما آتانِيَ اللهُ) (١٠) جملة ما تفرد به الكسائي هذا (الذّى أذعت به) أي : أفشيته بسرده (حتّى تضوّع مندلا) أي : فاح طيبا ، وكلها على شرط الإمالة ، وإنما لم يملها حمزة اتباعا للأثر.

(وحرف تلاها مع طحاها وفى سجى وحرف دحاها) يمال للكسائي وحده أيضا (وهى بالواو) حين (تبتلا) فلهذا لم يملها حمزة ، وأما الكسائي فناسب بها ما قبلها وما بعدها من الفواصل اليائية الممالة ، وذلك من الأسباب المعروفة (١١) للعرب.

__________________

(١) طه : (٧٣).

(٢) البقرة : (٥٨).

(٣) العنكبوت : (١٢).

(٤) آل عمران : (١٠٢).

(٥) الأنعام : (٨٠).

(٦) إبراهيم : (٣٦).

(٧) مريم : (٣١).

(٨) في ز ، ك : في.

(٩) مريم : (٣٠).

(١٠) النمل : (٣٦).

(١١) في د ، ز : المعروف.