عن ابن ذكوان (بالخلف) عنه (مثّلا) فلذلك ذكرت هنا.

(وفى) إثبات ياء (نرتعى) (وَنَلْعَبُ)(١) (خلف) عن قنبل (زكا) منهم من رواه عنه في الحالين ، ومنهم من روى عنه الحذف فيهما (٢) (وجميعهم) أي : السبعة (بالاثبات تحت النّمل) في «القصص» (أَنْ (يَهْدِيَنِي) سَواءَ السَّبِيلِ)(٣) (تلا) لثبوتها في الرسم ، وإنما عينها دون غيرها مما اتفق فيه على (٤) الإثبات ؛ ليبين أن مراده ب (يَهْدِيَنِ) السابق أول (٥) الباب الذي ب «الكهف» (٦) ، وليس في القرآن (يَهْدِيَنِ) منصوبا غيرها.

(فهذى) القواعد المقررة في الأبواب السابقة (أصول القوم) السبعة ورواتهم الجامعة (حال اطّرادها)/ (٧) نصب على الظرفية (٨) (أجابت بعون الله فانتظمت) ذات (حلا).

(وإنّى لأرجوه) تعالى (لنظم حروفهم) الآتية في الفرش حال كونها (نفائس أعلاق) جمع علق ، وهو النفيس (تنفّس عطّلا) جمع عاطل أي : تصيره (٩) ذا نفاسه مما تحلى به من العلم بعد أن كان عاطلا أي : خاليا جيده من الحلى لجهله.

(سأمضي) في ذلك (على شرطى) السابق في الرموز (وبالله) سبحانه (أكتفى) فإنه كافي من اكتفى به (وما خاب ذو جدّ) في ابتهاله (إذا هو

__________________

(١) يوسف : (١٢).

(٢) سقط من ز.

(٣) القصص : (٢٢).

(٤) سقط من د.

(٥) في د ، ك : أولا.

(٦) الكهف : (٢٤).

(٧) [٥٣ أ / د].

(٨) في د ، ك : الظرف.

(٩) في د : تصير.