والإثبات في (كَيْفَ) (نذيرى) (١) في «الملك» [](٢) (لورش ثمّ تردين) في (٣) «الصافات» ، و (أَنْ (تَرْجُمُونِ)(٤) في «الدخان» و (فَاعْتَزِلُونِ)(٥) فيها و (ستّة) و (نذرى) في «القمر» (جلا) لورش أيضا.

وكذا (وعيدى ثلاث) في «إبراهيم» ، (وَخافَ وَعِيدِ)(٦) ، وفي «ق» : (فَحَقَّ وَعِيدِ)(٧)(مَنْ يَخافُ وَعِيدِ)(٨) ، (وَلا (يُنْقِذُونِ)(٩) في «يس» و (أَنْ (يُكَذِّبُونِ) قالَ سَنَشُدُّ)(١٠) في «القصص» بخلاف : (وَيَضِيقُ صَدْرِي)(١١) في «الشعراء» فإنه (١٢) متفق على الحذف فيها ، و (كانَ) (نكيرى (١٣) أربع) في «الحج» (١٤) ، و «سبأ» ، و «فاطر» ، و «الملك» (عنه) أي : عن ورش (وصّلا) الإثبات في الجميع.

فبشر عبادى) * (الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ)(١٥) (افتح) الياء في الوصل (وقف) بإثباتها (ساكنا يدا) للسوسي ، (و) الإثبات في (واتبعونى) (هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ)(١٦) لأبي عمرو (حجّ فى الزّخرف العلا). / [٩١ / ك

(وفى الكهف) (فَلا (تَسْئَلْنِي) عَنْ شَيْءٍ)(١٧) (عن الكلّ ياؤه) ثابتة (على) حسب (رسمه) فلا تدخل في الباب (و) لكن (الحذف) لها منه (١٨) في الحالين

__________________

(١) الملك : (١٧).

(٢) في ز : الأول.

(٣) في ز : والثاني.

(٤) الدخان : (٢٠).

(٥) الدخان : (٢١).

(٦) إبراهيم : (١٤).

(٧) ق : (١٤).

(٨) ق : (٤٥).

(٩) يس : (٢٣).

(١٠) القصص : (٣٥).

(١١) الشعراء : (١٣).

(١٢) في د ، ز : فإنها.

(١٣) الملك : (١٨).

(١٤) في ز : الحجر.

(١٥) الزمر : (١٧ ، ١٨).

(١٦) الزخرف : (٦١).

(١٧) الكهف : (٧٠).

(١٨) في د : عنه.