(و) الإثبات (عنه) أي : عن أبي عمرو أيضا في (وخافونى) (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)(١) (و) الإثبات في (من يتقى) (وَيَصْبِرْ)(٢) لقنبل (زكا بيوسف) ، ووجهه مع وجود الجازم بحذف (٣) المقتضي للحذف أنه (وافى كالصّحيح) في اكتفاء الجازم بحذف الحركة ، وهي فيه مقدرة دون الحركة مع كونه (معلّلا) ، وذلك طريق في العربية شائع ، أما : (أَفَمَنْ يَتَّقِي)(٤) في «الزمر» [فإنه متفق على الإثبات فيه](٥).

(و) الإثبات (فى المتعالى درّه) لابن كثير (و) الإثبات في (يَوْمَ (التَّلاقِ)(٦) (و) (يَوْمَ (التَّنادِ)(٧) درا باغيه) القارئ به ، وهو ابن كثير وورش [بلا خلاف](٨) وقالون (بالخلف) عنه (جهّلا)

(ومع (دعوة الداعى) إذا (دعانى) الإثبات فيهما لأبي عمرو وورش (حلا جنى وليسا لقالون) بل المعروف له فيهما الحذف في الحالين (عن) النقلة (الغرّ سبّلا) جمع سابلة ، وهم المختلفون في السبل أي : الطرق ، ونصبه على الحال من الغر ، وبعض / (٩) النقلة نقل عنه الإثبات / (١٠) [فيهما وصلا ، وبعضهم نقل عنه الإثبات](١١) وصلا في (الدّاعي) دون (دَعانِ)(١٢) وبعضهم عكس.

__________________

(١) آل عمران : (١٧٥).

(٢) يوسف : (٩٠).

(٣) زيادة من ز.

(٤) الزمر : (٢٤).

(٥) في د ، ز : فمتفق على الإثبات.

(٦) غافر : (١٥).

(٧) غافر : (٣٢).

(٨) زيادة من ز.

(٩) [٥٢ ب / د].

(١٠) [٣٥ أ / ز].

(١١) سقط من ز.

(١٢) البقرة : (١٨٦).