الإثبات فيها ، و (فَكِيدُونِ)(١) في «المرسلات» فمتفق على الحذف فيها [في الحالين](٢) (و) الإثبات في (٣)(تُؤْتُونِ) مَوْثِقاً مِنَ اللهِ)(٤) (بيوسف حقّه)/ (٥) ابن كثير وأبو عمرو (و) الإثبات (فى (٦) هود) في قوله : (فَلا (تَسْئَلْنِ) ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)(٧) (حواريه) أي : ناصره القارئ له أبو عمرو وورش (جمّلا) بخلاف : (فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ)(٨) في «الكهف» كما سيأتي.

(و) الإثبات في : (وَلا (تُخْزُونِ) فِي ضَيْفِي)(٩) (فيها) / [٩٠ / ك] أي : في (١٠) «هود» (حجّ) لأبي عمرو بخلاف التي في «الحج» (١١) فإنها متفق على الحذف فيها في الحالين والإثبات لأبي عمرو أيضا في (بِما (أَشْرَكْتُمُونِ) مِنْ قَبْلُ)(١٢) في «إبراهيم» ، (وَ (قَدْ هَدانِ)(١٣) في «الأنعام» (اتَّقُونِ يا أُولِي) الْأَلْبابِ)(١٤) في «البقرة» (اخْشَوْنِ) الكائن (مع (وَلا) تَشْتَرُوا)(١٥) في «المائدة» بخلاف : («وَاخْشَوْنِ)(١٦) الذي بعده : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ)(١٧) فإنه متفق على الحذف فيه في الحالين ، وكذا (فَاتَّقُونِ)(١٨) في «المؤمنين» ، و «الزمر» ، وبخلاف : (وَاخْشَوْنِي)(١٩) في «البقرة» فإنه متفق على الإثبات فيه في الحالين ، وكذا (لَوْ أَنَّ اللهَ هَدانِي)(٢٠) وشبهه.

__________________

(١) المرسلات : (٣٩).

(٢) سقط من ك.

(٣) سقط من ز.

(٤) يوسف : (٦٦).

(٥) [٥٢ أ / د].

(٦) سقط من د.

(٧) هود : (٤٦).

(٨) الكهف : (٧٠).

(٩) هود : (٧٨).

(١٠) سقط من د ، ز.

(١١) في د ، ز : الحجر.

(١٢) إبراهيم : (٢٢).

(١٣) الأنعام : (٨٠).

(١٤) البقرة : (١٩٧).

(١٥) المائدة : (٤٤).

(١٦) المائدة : (٣).

(١٧) المائدة : (٣).

(١٨) المؤمنون : (٥٢) ، الزمر : (١٦).

(١٩) البقرة : (١٥٠).

(٢٠) الزمر : (٥٧).