العطف والهمزة قبلها للإنكار.

(حَقِيقٌ (عَلى) أَنْ لا أَقُولَ)(١) الذي قرأ به نافع بتشديد الياء للمتكلم متصلة (٢) بعلى (على) بالاقتصار على الحرف [الجار من غير](٣) ياء (خصّوا) أي : الستة الباقون (وفى) (بِكُلِّ (ساحِرٍ)(٤) الذي قرأ به الأكثر (بها) أي : / [١٣١ / ك] «الأعراف» (ويونس سحّار شفا) عن حمزة والكسائي (وتسلسلا).

(وفى الكلّ) أي : حيث جاء (تلقف خفّ حفص) لقافه مع سكون اللام والباقون شددوا القاف ، وفتحوا اللام (٥) الأول من «لقف» (٦) ، والثاني من «تلقف» حذف إحدى (٧) تاءيه (وضمّ) النون (فى (سَنُقَتِّلُ) أَبْناءَهُمْ)(٨) الذي قرأ به نافع وابن كثير بفتح النون ، وسكون القاف ، وضم التاء مخففا (واكسر ضمّه) أي : التاء حالة (٩) كونه (متثقّلا).

(وحرّك) قافه بالفتح للخمسة الباقين (ذكا حسن وفى (يُقَتِّلُونَ) أَبْناءَكُمْ)(١٠) الذي قرأ به نافع بفتح الياء ، وسكون القاف ، وضم التاء مخففا (خذ) للستة / (١١) ضم يائه ، وفتح قافه ، وكسر تائه مشددا (معا يعرشون) هنا ، وفي «النحل» (الكسر) في : رائه الذي قرأ به الأكثر (ضمّ)

__________________

(١) الأعراف : (١٠٥).

(٢) في د : مفصلة.

(٣) في د : من.

(٤) الأعراف : (١١٢).

(٥) سقط من د.

(٦) في ز : تلقف.

(٧) سقط من د.

(٨) الأعراف : (١٢٧).

(٩) في د ، ز : حال.

(١٠) الأعراف : (١٤١).

(١١) [٧٧ أ / د].