(وصل ضمّ ميم الجمع)/ (١) بواو (قبل محرّك دراكا) أي : لابن كثير ، ولو قال بدله : «لمكّ» لو فى بالتسمية ، وهو حال من ضمير (صل) بمعنى : المتابعة والوصل المذكور ، وهو الأصل فيها (٢) بدليل عوده عند الاتصال بالضمير الذي يرد الأشياء إلى أصولها نحو : (أعطيتموه) و (أَنُلْزِمُكُمُوها)(٣) (وقالون بتخييره) حينئذ بين الضم موصلا ، وبين الإسكان تخفيفا (جلا)

(ومن قبل همز القطع صلها لورشهم) ، بخلافها قبل غيرها ، ووجهه أن مذهبه : نقل حركة الهمزة [إلى الساكن قبلها ، فلو أبقى الميم الساكنة ؛ لتحركت بحركة الهمزة](٤) ؛ فرأى تحريكها بحركتها الأصلية أولى (وأسكنها الباقون بعد) قبل المتحرك ، ولو همزة قطع (لتكملا)

(ومن دون وصل ضمّها) أي : ميم الجمع (قبل ساكن لكلّ) من القراء نحو : (عَلَيْكُمُ الصِّيامُ)(٥) [٢٤ / ك] (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ)(٦) [(قالَ لَهُمُ النَّاسُ)(٧) وذلك لالتقاء الساكنين عند من سكن أو وصل ، فإذا كان غير الهاء نحو : (عَلَيْكُمُ الْقِتالُ)(٨) (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ)](٩) أو الهاء بعد الضم ، نحو : (يَلْعَنُهُمُ اللهُ)(١٠).

(و) لكن الميم (بعد الهاء) فيهما (كسر) أبي عمرو (فتى العلا)

__________________

(١) [١٤ ب / د].

(٢) في ك : فيهما.

(٣) هود : (٢٨).

(٤) سقط من ز.

(٥) البقرة : (١٨٣).

(٦) آل عمران : (١٣٩).

(٧) آل عمران : (١٧٣).

(٨) البقرة : (٢١٦).

(٩) سقط من ز.

(١٠) البقرة : (١٥٩).