(لاعتلا) لما فيه حينئذ (١) من توالي إعلالين / [٢٦ / ك].

(فإبداله) أي : ألف «ال» (من همزة هاء أصلها) إذ أصله كما قال سيبويه : «أهل ثم أأل (٢) ثم آل» (وقد قال بعض النّاس) وهو الكسائي (من واو ابدلا) ألفه ، وإن أصله «أول» تحركت الواو ، وانفتح ما قبلها ، قلبت ألفا.

(وواو هو المضموم هاء) إذا تلاها واو (ك (هُوَ وَمَنْ) يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ)(٣) ، و (هُوَ وَجُنُودُهُ)(٤) ، و (هُوَ وَالْمَلائِكَةُ)(٥) (فأدغم ومن يظهر فبالمدّ علّلا)/ (٦) ؛ لأنها تصير عند ما تسكن للإدغام واوا ساكنة قبلها ضمة ، فلا تدغم كما لا تدغم الواو في (آمَنُوا وَاتَّقَوْا)(٧).

(و) رد هذا بأن قوله : ((يَأْتِيَ يَوْمٌ)(٨) أدغموه ونحوه) مع أن الياء تصير فيه ساكنة بعد كسرة ، وذلك شأن حروف المد ؛ فينبغي أن لا تدغم كما لا تدغم نحو (٩) : (فِي يَوْمٍ)(١٠) (ولا فرق) بين الواو والياء (ينجى من على المدّ) في واو هو (عوّلا)

__________________

(١) سقط من د.

(٢) في ز : آل ، وفي د : أل.

(٣) النحل : (٧٦).

(٤) القصص : (٣٩).

(٥) آل عمران : (١٨).

(٦) [١٦ أ / د].

(٧) البقرة : (١٠٣).

(٨) البقرة : (٢٥٤).

(٩) في د ، ز : نحوه.

(١٠) البلد : (١٤).