(ك (يَبْتَغِ) غَيْرَ الْإِسْلامِ)(١) (مجزوما) وأصله : يبتغي ، وإنما التقى المثلان بعد حذف (٢) الياء ((وَإِنْ يَكُ كاذِباً)(٣)) وأصله : «يكن» ، وإنما التقى المثلان بعد حذف النون (و (يَخْلُ لَكُمْ) وَجْهُ أَبِيكُمْ)(٤) ، أصله :

«يخلو» ، وإنما التقى المثلان بعد حذف الواو ، ووجه الإدغام : النظر إلى التقاء المثلين ، ووجه الإظهار : الفرار من توالي إعلالين : إعلال الإدغام ، وإعلال الحذف ، فانقل (٥) ذلك (عن عالم طيّب الخلا) أي : حسن الحديث.

((وَيا قَوْمِ ما لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ)(٦) (ثمّ (يا قَوْمِ مَنْ) يَنْصُرُنِي مِنَ اللهِ)(٧) (بلا خلاف على الإدغام لا شكّ أرسلا) وإن كان ظاهره أنه من المعتل بحذف الياء منه ، إذ أصله : «قومي» لكن لما كان ذلك لغة فيه صار بمنزلة ما لم يحذف منه شيء ، فلم يجز فيه قياس الإظهار.

(وإظهار قوم) [من أهل الأداء](٨) / (٩) (ءال لوط) حيث وقع (لكونه قليل حروف ردّه من تنبّلا) منهم.

(بإدغام لك كّيدا) باتفاق ، وهو أقل حروفا منه (ولو حجّ) أي : احتج (مظهر بإعلال ثانيه) أي : الألف (إذا صحّ) النقل [بمنع الإدغام](١٠)

__________________

(١) آل عمران : (٨٥).

(٢) سقط من ز.

(٣) غافر : (٢٨).

(٤) يوسف : (٩).

(٥) في ز : فأثقل ، وفي ك : فأصل.

(٦) غافر : (٤١).

(٧) هود : (٣٠).

(٨) سقط من د.

(٩) [١١ ب / ز].

(١٠) زيادة من ز.