قُلُوبِهِمْ)(١) و) (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ)(٢) تمثّلا).

هذا (إذا لم يكن) الأول (تا مخبر) أي : متكلم (أو) تاء (مخاطب أو المكتسى تنوينه أو مثقّلا) / [٢٥ / ك] فإن (٣) كان أحد هذه الأربعة امتنع فيه (٤) الإدغام ؛ لما يلزم في الأولين من الإجحاف ؛ لكونهما على حرف واحد ، مع سكون ما قبلهما ، وفي الثالث من زوال التنوين الذي هو زينة الاسم مع كونه فاصلا بين المثلين ، وفي الرابع من إدغام حرفين في حرف ، وهو ممتنع.

فالأول (ك (كُنْتُ)(٥)) والثاني نحو (٦) : (أنت (تُكْرِهُ) النَّاسَ)(٧) ، والثالث نحو : (وَاللهُ (واسِعٌ عَلِيمٌ)(٨) وأيضا تم (مِيقاتُ) رَبِّهِ)(٩) الرابع (١٠) (مثّلا).

(وقد أظهروا) أي : أهل الأداء (فى) فصل (الكاف (يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ)(١١) إذ النّون) الساكنة (تخفى قبلها) والإخفاء قريب من الإدغام ، فكما لم يدغم ما أدغم فيه كذلك ، لا يدغم ما أخفي فيه (لتجمّلا)/ (١٢) بالإظهار.

(وعندهم) أي : أهل الأداء (الوجهان) الإدغام والإظهار جائزان (فى كلّ موضع تسمّى لأجل الحذف فيه معلّلا)

__________________

(١) التوبة : (٨٧).

(٢) الأعراف : (١٩٩).

(٣) في ز : فإذا.

(٤) سقط من د.

(٥) النبأ : (٤٠).

(٦) سقط من ك.

(٧) يونس : (٩٩).

(٨) البقرة : (٢٦٨).

(٩) الأعراف : (١٤٢).

(١٠) في ز : وللربع.

(١١) لقمان : (٢٣).

(١٢) [١٥ ب / د].