كسائر الأنبياء ، ثمّ في الآية (١٦٧) فما بعد ، على عتوّ الكفّار في عصر الرسول ، ويختم الكلام بقوله تعالى :

(يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ...).

إذا ، فالكلام يجري عن عدم إيمانهم برسالة النبي (ص) ، فما وجه ذكر إمامة علي (ع) في المقام لو لا ما يقتضيه غلوّ الغلاة ، الّذين لعنهم أئمّة أهل البيت (ع).

وأخيرا فإنّ الإضافة ، تخلّ بوزن الآية ونغمها.

تاسع عشر ـ رواية آية ١٧٤ :

(سا) ٢٦٦ ـ السياري ـ وعن محمد بن علي بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن أبي عبد الله (ع) : يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم في علي نورا مبينا وقد مر احتمال كون هذا الخبر في (الكافي) أيضا.

دراسة الرواية :

أ ـ قال الله سبحانه في الآية (١٧٤) من سورة النساء :

(يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً).

وأضافت الرواية بعد (أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ) : «في علي».

ب ـ السند :

في سند رواية السياري :

١ ـ محمد بن علي (أبو سمينة) ، غال كذّاب.

٢ ـ ابن سنان (محمد) ، غال كذّاب.

٣ ـ منخل ، غال كذّاب.